孔融为何被曹操所杀？曹操杀孔融

#历史#公元208年(建安十三年)六月，曹操出任丞相。八月，曹操杀了孔融。孔融是当时举世闻名的儒生。他不仅是孔子的第二十世孙，还身居工匠大师的高位，相当于今天的建设部部长。那么，曹操为什么要冒天下之大不韪，背负杀害名人的恶名呢?罗马不是一天建成的孔融一夜之间得罪了曹曹飞，曹操忍了多年。看我怎么分析吧。

孔融的死亡之路

建安二年(公元197年)，袁术称帝，曹操欲杀邱。因为对曹操的独裁统治不满，曹操想借机除掉他，而杨的妻子又是袁术的女儿，所以曹操囚禁了杨。孔融听后，连朝服都没来得及穿上。他立刻去见曹操，对他说:“杨公四世品德高尚，在国内外都很受尊敬。周说，父子兄弟没有参与犯罪，更没有把袁的罪行归罪于。《易经》称‘德善之家，子子孙孙之恩’，不过是骗人的话。”

曹操官僚搪塞答道:“这是国家的意思。”孔融问:“如果周成王杀了召公，周公能说他不知道吗?现在，天下文人红豆博客推崇龚铭，是因为你聪慧仁厚，辅佐汉朝，举荐君子，驱除恶人小人，让各方皆大欢喜。但是现在你要杀无辜的人，那么那些在海里看着听着的人就不再尊重你了!我还是一个在鲁的人，孔融。我明天就走，再也不来朝鲜了。”

当时曹操执政时间不长，羽翼未丰，要收买人心，不敢奢望太多，所以没有杀杨彪。但经过此事，难免对孔融产生芥蒂。

但孔融不知收敛，经常找机会讽刺曹操。这应该是孔融忠于汉朝，不满曹操挟天子以令诸侯的原因。建安九年(公元204年)，曹操攻破邺城，曹丕娶了袁的妻子甄氏为妻。然后孔融写信给曹操说:“武王伐周，妲己封周公。”曹操因为孔融的博学多才，觉得这是一篇美谈，就问他的正典是哪里出版的。孔融答道:“想当然。”。曹操这才知道，孔融讽刺他父子攻打袁绍只是为了抢人钱财，抢老婆女儿，不禁大怒。但孔融以为只是和曹操开个玩笑，却不知道曹操是个叛徒，对孔融更加不满。

当时由于战乱频繁，曹操为了节省粮食，以商纣王酗酒亡国为由下令禁酒。孔融嗜酒，所以也唱过反台戏，写过《曹公难令禁书》。其云，“天上有酒旗，地下有酒泉郡。人有巨量的酒德，帝尧因为喝了几千斤酒而被称为圣人。……此外，夏杰和商纣王都是因为他们玩弄女性而死的，所以婚姻应该被禁止。”曹操自然很不高兴，但是孔融天下闻名，又是朝廷大臣。曹一时拿毫无办法，但他对他怀恨在心，对他有几分杀心。

愚蠢地否定曹操的决定。

如果孔融只是说他的坏话，虽然他卑鄙丑陋，但出于政治原因，曹操或许还能勉强忍受，但孔融几乎与曹操翻脸，甚至对曹操的大政方针和决策部署指手画脚，这是曹操绝不能容忍的。

比如官渡之战，孔融在朝廷传播袁绍无敌论。他对于迅说:袁绍疆域辽阔，兵力强大;田丰和许由都是足智多谋的杰出人物，为他们出谋划策;沈沛和季枫是专门为他们处理政治事务的大臣;颜良和文丑是三军之冠，是兵马之首。他不仅私下议论，还公开对曹操说:“你一定很难打败他!”

于迅立即反驳说:“虽然邵有许多士兵，但法律并不完整。田凤岗犯了罪，许由贪得无厌，死了。舍我其谁的沈沛，用之为己用。这两个人意识到了未来。你家犯法，不纵。如果你没有，你就会改变。阎良，文丑，单于之勇耳，可一战。(袁绍虽兵多，治军不严;田丰性子太刚毅，袁绍很难犯下后面的罪行。许攸生性贪婪，无人克制，日后必有事;沈沛虽然忠诚，但目光短浅，刚愎自用;果断行动，但不想听不同意见;沈沛和季风主持后方事务。如果许攸犯了法，这两个人肯定不会原谅许攸。如果他们不原谅他，他就会叛变。阎良、文丑更是莽夫，可一战擒之。”(见《三国志传》。于迅)。

于迅是曹操的谋臣，很得曹操的信任，但他说的也有道理。

孔融真是的。看到曹操的野心，汉朝已经腐朽成那样了。难道你还不明白这句话的道理吗?

就算你不帮曹操，孔融也会替汉朝摆平，但是目前的局面，你能忍，对吧?

有必要这样调侃曹操吗?不等于自杀?

后来曹操攻克乌桓，孔融又跳出来反对，说:“宇宙有动乱，将军却废兵平定海外的苦闷。曾经比乌桓更远的苏神没有进贡，丁玲偷了苏武的牛羊。还不如一起打包。”更有甚者，孔融曾上书朝廷，提出“应允许古王姬之制，封建诸侯沿袭古制，千里之内不得封都。(应循古制，都城不封于千里之内。)”(《后汉书·孔融传》)。

孔融此举意在复兴汉朝皇权，削弱诸侯势力，曹操自然不可能无动于衷。他只能让皇帝做傀儡，但他能让皇帝掌握实权吗?认为曹操孔融此举是针对自己，其目的是要把自己封为千里之外的侯爵。再者，孔融和刘备交情不错，曹操要打荆州，所以决定先杀了孔融，以免后患。

曹操要想统治天下，就得杀了孔融。

建安十三年(公元208年)六月，曹操改革官制，恢复丞相、御史，任命吕赤为御史，相当于今天的监察大臣。吕赤与孔融不和，曹操任命自己信任的人担任掌握生死大权的御史，自然心照不宣。洪都博客

吕赤高效率地收集了孔融的罪证，并让君某做了酒祭来写揭发材料:“孔融在北海做朋友的时候，看到皇室不太平，就心怀不轨地把弟子都招了来，说‘大圣后，我为宋所灭。如果世界上有，就没必要姓刘了。“孔融，身在九卿，不守朝廷礼仪，不戴头饰在朝廷上跑来跑去。跟还没当官的米恒，互相吹捧。米恒说红豆博客孔融是“仲尼不死”。孔融说:‘颜回投胎。’”

其中最严重的是宣扬“如果有世界，为什么要金刀”。那把金刀就是刘的字，意思是为什么世界上只有坐?这是谋反的铁证，当然罪有应得。

建安十三年八月壬子日(公元208年9月26日)，孔融被曹操以“招集众弟子”、“图谋恶计”、“谤山朝廷”、“不遵朝廷礼仪”等罪名杀害，全家受到牵连。

孔融死时56岁，妻儿一起被杀。孔融年轻的时候很聪明，但是死到临头却一时糊涂。他恳求前来行刑的官员救救他的两个小儿子。相反，两个六七岁的孩子淡定地玩着游戏，知道自己必死无疑。他们说:“一个鸟巢被摧毁，但一个鸡蛋没有打破!”

“巢之下，焉能完卵”居然出自一个面临集体惩罚的8岁孩子之口，让人扼腕叹息。

孔融的罪是不孝。

由于孔融的声望很高，曹操怕天下人不接受，就把孔融的罪行告诉了天下:“孔融虽已绳之以法，但世人因崇尚他的假名，并未加以查证，所以孔融用假名做了一些非常规的事，只是编造虚假的话，欺骗世人，并未注意到他的不道德行为。”

州里的人说，接受孔融的言论后，平原密亨到处传播，说什么父子关系?就其本意而言，它只是情欲的副产品;儿子和母亲之间的爱是什么?就像是储存在瓶子里的东西，倒出来就散架了。

他还说:“万一闹饥荒，我父亲身体不好，宁愿把粮食给别人吃。孔融违天理，败坏人伦。他不仅应该被杀，而且杀得太晚了。所以特将此事陈列出来，宣示诸军将领都将隶属于该校，让大家知道。”(《三国志》。崔炎传》裴松之引《魏春秋》)

这是典型的以言治罪，是专制政治的产物。孔融是否确实发表了上述言论，只有天知道。这份文告说是从米芾那里听来的。米芾听到孔融的这些话后，四处传播，败坏天下。但是米恒已经死了，死无对证。曹操断定是孔融说的，孔融也是这么说的。这是无可争议的。

就算孔融真的说过这样的话，那也只是言语不足为奇，故作震惊罢了。如果他的言论不当，最多只能受到批评和谴责，根本不能受到惩罚。但孔融时代没有现代人权观念，连“污蔑”都有罪，更不用说宣传了。曹操自己也说“唯才是举”，偷了老婆的黄金也无所谓，忘恩负义。他怎么能因为不孝而杀人呢?曹操不是反悔了吗?

再者，孔融只有不孝的言论才会被处理，曹操的诏书告诉世人，网中无孝，有才无德之人当官。切成碎片不是更重要吗?历史学者陈寅恪先生在《后世谈新语文学》一文中，深刻分析了曹操此举的深远影响及其背后的动机:“东汉时，外朝官吏多出身于儒生家庭，如汝南袁氏、弘农杨氏等，均为信儒之富家。”

他们都重视仁、孝、礼，以修身、齐家、治国、平天下为根本。他们不敢超越这些道德范畴。曹操的“三令”明确向世人宣告:有德者未必有才，有才者可能被污名化为无情、不孝、贪婪，而曹操并没有以德为招才之本。曹操的选人标准是才，不是德。曹操的“三令”，宣告了儒家贵族家庭自汉代以来所遵守的金科玉律，招贤纳士制度全面破产。

出身于宦官家庭的曹操，按照儒家经典的教导，很难取得政治地位。不彻底摧毁儒家经典教义，就难以立足，也无法与袁绍哲等儒家贵族家族抗衡取胜。所以曹操的“三令”，可以看作是对曹魏皇室政策的宣示。

当然没人敢质疑曹操。就像鲁迅先生说的“如果我们求他，恐怕他也会杀了我们!”(见鲁迅《魏晋风度及文章与药、酒的关系》)

和后来的司马昭一样，曹操的野心是众所周知的。孔融要想帮助汉朝，要想和曹操作战，最聪明的做法就是隐忍，然后选择机会出去，脱离曹操的控制，然后再雇兵揭竿而起，联合刘备、孙权声讨曹操。这是智者的做法。

一句话:被曹操屠戮，自尽。

如果我处在曹操的位置，我一定会杀了孔融这样的人。不知道网友怎么看。

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